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T12n0374_p0510b10║   大般涅槃經卷第二 十五
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T12n0374_p0510b12║   　　　　北涼天竺三藏曇無讖譯
T12n0374_p0510b13║   光 明遍照高貴德王菩薩品第十之 五
T12n0374_p0510b14║   復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃微
T12n0374_p0510b15║   妙經典 。具 足成就第七功 德。善男子。菩薩摩
T12n0374_p0510b16║   訶薩修 大涅槃微妙經典 。作是思惟。何 法能
T12n0374_p0510b17║   為大般涅槃而作近因。菩薩即知有四種法
T12n0374_p0510b18║   為大涅槃而作近因。若言勤 修 一 切苦行是
T12n0374_p0510b19║   大涅槃近因緣者。是義不然。所以 者何 。若離
T12n0374_p0510b20║   四法得涅槃者無有是處。何 等為四。一 者親
T12n0374_p0510b21║   近善友。二 者專心聽法。三者繫念思惟。四者
T12n0374_p0510b22║   如法修 行。善男子。譬如有人身遇眾病。若熱
T12n0374_p0510b23║   若冷虛勞 下瘧眾邪鬼毒到 良醫所。良醫即
T12n0374_p0510b24║   為隨病說藥。是人至心善受醫教。隨教合藥
T12n0374_p0510b25║   如法服之 。服已病愈身得安樂。有病之 人喻
T12n0374_p0510b26║   諸菩薩。大良醫者喻善知識。良醫所說喻方
T12n0374_p0510b27║   等經。善受醫教喻善思惟方等經義。隨教合
T12n0374_p0510b28║   藥喻如法修 行三十七助 道之 法。病除愈者
T12n0374_p0510b29║   喻滅煩惱。得安樂者喻得涅槃常樂我淨
T12n0374_p0510c01║   善男子。譬如有王欲如法治令民安樂。諮諸
T12n0374_p0510c02║   智臣其法云 何 。諸臣即以 先王舊法而為說
T12n0374_p0510c03║   之 。王既聞已至心信 行。如法治國無諸怨敵。
T12n0374_p0510c04║   是故令民安樂無患。善男子。王者喻諸菩薩。
T12n0374_p0510c05║   諸智臣者喻善知識。智臣為王所說治法喻
T12n0374_p0510c06║   十二 部經。王既聞已至心信 行。喻諸菩薩繫
T12n0374_p0510c07║   心思惟十二 部經所有深義。如法治國喻諸
T12n0374_p0510c08║   菩薩如法修 行。所謂六 波羅蜜。以 能修 習六
T12n0374_p0510c09║   波羅蜜故無諸怨敵。喻諸菩薩已離諸結煩
T12n0374_p0510c10║   惱惡賊。得安樂者喻諸菩薩得大涅槃常樂
T12n0374_p0510c11║   我淨。
T12n0374_p0510c12║   善男子。譬如有人遇惡癩病。有善知識而語
T12n0374_p0510c13║   之 言。汝若能到 須彌山邊病可得差。所以 者
T12n0374_p0510c14║   何 。彼有良藥味如甘露。若能服者病無不愈。
T12n0374_p0510c15║   其人至心信 是事 已。即往彼山採服甘露。其
T12n0374_p0510c16║   病除愈身得安樂。惡癩病者喻諸凡夫。善知
T12n0374_p0510c17║   識者喻諸菩薩摩訶薩等。至心信 受喻四無
T12n0374_p0510c18║   量心。須彌山者喻八 聖道。甘露味者喻於佛
T12n0374_p0510c19║   性。癩病除愈喻離煩惱。得安樂者喻得涅槃
T12n0374_p0510c20║   常樂我淨。善男子。譬如有人畜諸弟子聰明
T12n0374_p0510c21║   大智。是人晝夜常教不倦。諸菩薩等亦復如
T12n0374_p0510c22║   是。一 切眾生有信 不信 。而常教化無有疲
T12n0374_p0510c23║   厭。
T12n0374_p0510c24║   善男子。善知識者所謂菩薩佛辟支佛聲聞
T12n0374_p0510c25║   人中信 方等者。何 故名為善知識耶。善知識
T12n0374_p0510c26║   者能教眾生遠離十惡修 行十善。以 是義故
T12n0374_p0510c27║   名善知識。復次善知識者如法而說如說而
T12n0374_p0510c28║   行。云 何 名為如法而說如說而行。自不殺生
T12n0374_p0510c29║   教人不殺。乃至自行正見教人正見。若能如
T12n0374_p0511a01║   是則 得名為真善知識。自修 菩提亦能教人
T12n0374_p0511a02║   修 行菩提。以 是義故名善知識。自能修 行
T12n0374_p0511a03║   信 戒布施多聞智慧。亦能教人信 戒布施多
T12n0374_p0511a04║   聞智慧。復以 是義名善知識。善知識者有善
T12n0374_p0511a05║   法故。何 等善法。所作之 事 不求自樂。常為眾
T12n0374_p0511a06║   生而求於樂。見他有過不訟其短。口常宣說
T12n0374_p0511a07║   純善之 事 。以 是義故名善知識。
T12n0374_p0511a08║   善男子。如空中月從初 一 日至十五 日漸漸
T12n0374_p0511a09║   增長。善知識者亦復如是。令諸學人漸遠惡
T12n0374_p0511a10║   法增長善法。善男子。若有親近善知識者。本
T12n0374_p0511a11║   未有戒定慧解脫解脫知見即便 有之 。未具
T12n0374_p0511a12║   足者則 得增廣。何 以 故。以 其親近善知識故。
T12n0374_p0511a13║   因是親近復得了 達十二 部經甚深之 義。若
T12n0374_p0511a14║   能聽是十二 部經甚深義者。名為聽法。聽法
T12n0374_p0511a15║   者則 是大乘方等經典 。聽方等經名真聽法。
T12n0374_p0511a16║   真聽法者即是聽受大涅槃經。大涅槃中聞
T12n0374_p0511a17║   有佛性如來畢竟不般涅槃。是故名為專心
T12n0374_p0511a18║   聽法。專心聽法名八 聖道。以 八 聖道能斷貪
T12n0374_p0511a19║   欲瞋恚愚癡故名聽法。夫聽法者名十一 空。
T12n0374_p0511a20║   以 此諸空於一 切法不作相貌。夫聽法者名
T12n0374_p0511a21║   初 發心。乃至究竟阿耨多羅三藐三菩提心。
T12n0374_p0511a22║   以 因初 心得大涅槃。不以 聞故得大涅槃。以
T12n0374_p0511a23║   修 習故得大涅槃。
T12n0374_p0511a24║   善男子。譬如病人雖聞醫教及藥名字不能
T12n0374_p0511a25║   愈病。以 服食故能得差病。雖聽十二 深因緣
T12n0374_p0511a26║   法。不能得斷一 切煩惱。要以 繫念善思惟故
T12n0374_p0511a27║   能得除斷。是名第三繫念思惟。復以 何 義。名
T12n0374_p0511a28║   繫念思惟。所謂三三昧。空三昧無相三昧無
T12n0374_p0511a29║   作三昧。空者於二 十五 有不見一 實。無作者
T12n0374_p0511b01║   於二 十五 有不作願求。無相者無有十相。所
T12n0374_p0511b02║   謂色相聲相香相味相觸相生相住 相滅相男
T12n0374_p0511b03║   相女相。修 習如是三三昧者。是名菩薩繫念
T12n0374_p0511b04║   思惟。云 何 名為如法修 行。如法修 行即是修
T12n0374_p0511b05║   行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。知陰入 界真
T12n0374_p0511b06║   實之 相。亦如聲聞緣覺諸佛同於一 道而般
T12n0374_p0511b07║   涅槃。法者即是常樂我淨。不生不老不病不
T12n0374_p0511b08║   死不飢不渴不苦不惱不退不沒。善男子。解
T12n0374_p0511b09║   大涅槃甚深義者。則 知諸佛終不畢竟入 於
T12n0374_p0511b10║   涅槃。
T12n0374_p0511b11║   善男子。第一 真實善知識者。所謂菩薩諸佛
T12n0374_p0511b12║   世 尊。何 以 故。常以 三種善調御故。何 等為三。
T12n0374_p0511b13║   一 者畢竟軟語。二 者畢竟呵責。三者軟語呵
T12n0374_p0511b14║   責。以 是義故。菩薩諸佛即是真實善知識也。
T12n0374_p0511b15║   復次善男子。佛及菩薩為大醫故名善知識。
T12n0374_p0511b16║   何 以 故。知病知藥應病授藥故。譬如良醫善
T12n0374_p0511b17║   八 種術先觀病相。相有三種。何 等為三。謂風
T12n0374_p0511b18║   熱水。有風病者授之 蘇油。熱病之 人授之 石
T12n0374_p0511b19║   蜜。水病之 人授之 薑湯。以 知病根授藥得
T12n0374_p0511b20║   差。故名良醫。佛及菩薩亦復如是。知諸凡夫
T12n0374_p0511b21║   病有三種。一 者貪欲。二 者瞋恚。三者愚癡。貪
T12n0374_p0511b22║   欲病者教觀骨相。瞋恚病者觀慈悲相。愚癡
T12n0374_p0511b23║   病者觀十二 緣相。以 是義故。諸佛菩薩名
T12n0374_p0511b24║   善知識。善男子。如大船師善渡人故名大船
T12n0374_p0511b25║   師。諸佛菩薩亦復如是。度諸眾生生死大海。
T12n0374_p0511b26║   以 是義故名善知識。復次善男子。因佛菩薩
T12n0374_p0511b27║   令諸眾生具 足修 得善法根本故。善男子。譬
T12n0374_p0511b28║   如雪山乃是種種微妙上藥根本之 處。佛及
T12n0374_p0511b29║   菩薩亦復如是。悉是一 切善根本處。以 是義
T12n0374_p0511c01║   故名善知識。善男子。雪山之 中有上香藥名
T12n0374_p0511c02║   曰娑呵。有人見之 得壽無量無有病苦。雖有
T12n0374_p0511c03║   四毒不能中傷 。若有觸者增長壽命滿百二
T12n0374_p0511c04║   十。若有念者得宿命智。何 以 故。藥勢 力 故。諸
T12n0374_p0511c05║   佛菩薩亦復如是。若有見者即得斷除一 切
T12n0374_p0511c06║   煩惱。雖有四魔不能干亂 。若有觸者命不可
T12n0374_p0511c07║   夭不生不死不退不沒。所謂觸者若在佛邊
T12n0374_p0511c08║   聽受妙法。若有念者得阿耨多羅三藐三菩
T12n0374_p0511c09║   提。以 是義故諸佛菩薩名善知識。善男子。如
T12n0374_p0511c10║   香山中有阿那婆踏多池水。由是池故有四
T12n0374_p0511c11║   大河。所謂恒河辛頭私陀博叉。世 間眾生常
T12n0374_p0511c12║   作是言。若有罪者浴此四河眾罪得滅。當知
T12n0374_p0511c13║   此言虛妄不實。除此已往何 等為實。諸佛菩
T12n0374_p0511c14║   薩是乃為實。所以 者何 。若人親近則 得滅除
T12n0374_p0511c15║   一 切眾罪。以 是義故名善知識。復次善男子。
T12n0374_p0511c16║   譬如大地所有藥木一 切叢林百穀甘蔗花果
T12n0374_p0511c17║   之 屬。值天炎旱將欲枯死。難陀龍王及婆
T12n0374_p0511c18║   難陀憐愍眾生。從大海出降澍甘雨。一 切叢
T12n0374_p0511c19║   林百穀草木滋潤還生。一 切眾生亦復如是。
T12n0374_p0511c20║   所有善根將欲消滅。諸佛菩薩生大慈悲。從
T12n0374_p0511c21║   智慧海降甘露雨。令諸眾生具 足還得十善
T12n0374_p0511c22║   之 法。以 是義故諸佛菩薩名善知識。善男子。
T12n0374_p0511c23║   譬如良醫善八 種術。見諸病人不觀種姓端
T12n0374_p0511c24║   正好醜錢財寶貨悉為治之 。是故世 稱為大
T12n0374_p0511c25║   良醫。諸佛菩薩亦復如是。見諸眾生有煩惱
T12n0374_p0511c26║   病不觀種姓端正好醜錢財寶貨。生慈愍心
T12n0374_p0511c27║   悉為說法。眾生聞已煩惱病除。以 是義故諸
T12n0374_p0511c28║   佛菩薩名善知識。以 是親近善友因緣。則 得
T12n0374_p0511c29║   近於大般涅槃。
T12n0374_p0512a01║   云 何 菩薩聽法因緣而得近於大般涅槃。一
T12n0374_p0512a02║   切眾生以 聽法故則 具 信 根。得信 根故樂行
T12n0374_p0512a03║   布施持戒忍辱精進禪定智慧。得須陀洹
T12n0374_p0512a04║   果乃至佛果。是故當知得諸善法皆是聽法
T12n0374_p0512a05║   因緣勢 力 。善男子。譬如長者惟有一 子。遣
T12n0374_p0512a06║   至他國市易所須。示其道路通塞之 處。而復
T12n0374_p0512a07║   誡之 。若遇婬女慎莫親愛。若親愛者喪身殞
T12n0374_p0512a08║   命及以 財寶。弊惡之 人亦莫交遊。其子敬順
T12n0374_p0512a09║   父之 教勅 。身心安樂多獲寶貨。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0512a10║   為諸眾生敷演法要亦復如是。示諸眾生及
T12n0374_p0512a11║   四部眾諸道通塞。是諸眾生以 聞法故。遠離
T12n0374_p0512a12║   諸惡具 足善法。以 是義故。聽法因緣則 得近
T12n0374_p0512a13║   於大般涅槃。善男子。譬如明鏡照人面像 無
T12n0374_p0512a14║   不明了 。聽法明鏡亦復如是。有人照之 則 見
T12n0374_p0512a15║   善惡明了 無翳以 是義故。聽法因緣則 得近
T12n0374_p0512a16║   於大般涅槃。善男子。譬如估 客欲至寶渚不
T12n0374_p0512a17║   知道路。有人示之 。其人隨語即至寶渚。多
T12n0374_p0512a18║   獲諸珍不可稱計。一 切眾生亦復如是。欲至
T12n0374_p0512a19║   善處採取道寶。不知其路通塞之 處。菩薩示
T12n0374_p0512a20║   之 眾生隨已得至善處。獲得無上大涅槃寶。
T12n0374_p0512a21║   以 是義故。聽法因緣則 得近於大般涅槃。善
T12n0374_p0512a22║   男子。譬如醉象狂騃暴惡多欲殺害。有調象
T12n0374_p0512a23║   師以 大鐵鈎鈎斲其頂。即時調順惡心都盡。
T12n0374_p0512a24║   一 切眾生亦復如是。貪欲瞋恚愚癡醉故欲
T12n0374_p0512a25║   多造惡。諸菩薩等以 聞法鈎斲之 令住 。更不
T12n0374_p0512a26║   得起造諸惡心。以 是義故。聽法因緣則 得近
T12n0374_p0512a27║   於大般涅槃。是故我於處處經中說。我弟
T12n0374_p0512a28║   子專心聽受十二 部經。則 離五 蓋修 七覺分。
T12n0374_p0512a29║   以 是修 習七覺分故。則 得近於大般涅槃。以
T12n0374_p0512b01║   聽法故須陀洹人離諸恐怖。所以 者何 。須達
T12n0374_p0512b02║   長者身遇重病心大愁怖。聞舍利 弗說須陀
T12n0374_p0512b03║   洹有四功 德十種慰喻。聞是事 已恐怖即除。
T12n0374_p0512b04║   以 是義故。聽法因緣則 得近於大般涅槃。何
T12n0374_p0512b05║   以 故。開法眼故。世 有三人。一 者無目。二 者一
T12n0374_p0512b06║   目。三者二 目。言無目者常不聞法。一 目之 人
T12n0374_p0512b07║   雖暫聞法其心不住 。二 目之 人專心聽受如
T12n0374_p0512b08║   聞而行。以 聽法故得知世 間。如是三人以 是
T12n0374_p0512b09║   義故。聽法因緣則 得近於大般涅槃。善男子。
T12n0374_p0512b10║   如我昔於拘尸那城。時舍利 弗身遇病苦。我
T12n0374_p0512b11║   時顧命阿難比丘廣為說法。時舍利 弗聞是
T12n0374_p0512b12║   事 已告四弟子。汝舁我床往至佛所。我欲聽
T12n0374_p0512b13║   法。時四弟子即共舁往既得聞法。聞法
T12n0374_p0512b14║   力 故所苦除差身得安隱。以 是義故。聽法因
T12n0374_p0512b15║   緣則 得近於大般涅槃。
T12n0374_p0512b16║   云 何 菩薩思惟因緣而得近於大般涅槃。因
T12n0374_p0512b17║   是思惟心得解脫。何 以 故。一 切眾生常為五
T12n0374_p0512b18║   欲之 所繫縛。以 思惟故悉得解脫。以 是義故。
T12n0374_p0512b19║   思惟因緣則 得近於大般涅槃。復次善男子。
T12n0374_p0512b20║   一 切眾生常為常樂我淨四法之 所顛倒。以
T12n0374_p0512b21║   思惟故得見諸法無常無樂無我無淨。如是
T12n0374_p0512b22║   見已四倒即斷。以 是義故。思惟因緣則 得近
T12n0374_p0512b23║   於大般涅槃。復次善男子。一 切諸法有四種
T12n0374_p0512b24║   相。何 等為四。一 者生相。二 者老相。三者病
T12n0374_p0512b25║   相。四者滅相。以 是四相能令一 切凡夫眾生
T12n0374_p0512b26║   至須陀洹生大苦惱。若能繫念善思惟者。雖
T12n0374_p0512b27║   遇此四不生於苦。以 是義故。思惟因緣則 得
T12n0374_p0512b28║   近於大般涅槃。復次善男子。一 切善法無不
T12n0374_p0512b29║   因於思惟而得。何 以 故。有人雖於無量無邊
T12n0374_p0512c01║   阿僧 祇劫 專心聽法。若不思惟終不能得阿
T12n0374_p0512c02║   耨多羅三藐三菩提以 是義故。思惟因緣則
T12n0374_p0512c03║   得近於大般涅槃。復次善男子。若有眾生信
T12n0374_p0512c04║   佛法僧 無有變易而生恭敬。當知皆是繫念
T12n0374_p0512c05║   思惟因緣力 故。因得斷除一 切煩惱。以 是義
T12n0374_p0512c06║   故。思惟因緣則 得近於大般涅槃。
T12n0374_p0512c07║   云 何 菩薩如法修 行。善男子。斷諸惡法修
T12n0374_p0512c08║   習善法。是名菩薩如法修 行。復次云 何 如法
T12n0374_p0512c09║   修 行。見一 切法空無所有。無常無樂無我無
T12n0374_p0512c10║   淨。以 是見故寧捨身命不犯禁戒。是名菩薩
T12n0374_p0512c11║   如法修 行。復次云 何 如法修 行。修 有二 種。一
T12n0374_p0512c12║   者真實。二 者不實。不實者。不知涅槃佛性如
T12n0374_p0512c13║   來法僧 實相虛空等相。是名不實。云 何 真實。
T12n0374_p0512c14║   能知涅槃佛性如來法僧 實相虛空等相。是
T12n0374_p0512c15║   名真實。云 何 名為知涅槃相。涅槃之 相凡有
T12n0374_p0512c16║   八 事 。何 等為八 。一 者盡二 善性三實四真五
T12n0374_p0512c17║   常六 樂七我八 淨。是名涅槃。復有八 事 。何 等
T12n0374_p0512c18║   為八 。一 者解脫。二 者善性。三者不實。四者不
T12n0374_p0512c19║   真。五 者無常。六 者無樂。七者無我。八 者無
T12n0374_p0512c20║   淨。復有六 相。一 者解脫。二 者善性。三者不
T12n0374_p0512c21║   實。四者不真。五 者安樂。六 者清淨。若有眾生
T12n0374_p0512c22║   依世 俗 道斷煩惱者。如是涅槃則 有八 事 解
T12n0374_p0512c23║   脫不實。何 以 故。以 不常故。以 無常故則 無有
T12n0374_p0512c24║   實。無有實故則 無有真。雖斷煩惱以 還起故。
T12n0374_p0512c25║   無常無我無樂無淨。是名涅槃解脫八 事 。云
T12n0374_p0512c26║   何 六 相。聲聞緣覺斷煩惱故。名為解脫。而未
T12n0374_p0512c27║   能得阿耨多羅三藐三菩提故名為不實。以
T12n0374_p0512c28║   不實故名為不真。未來之 世 當得阿耨多羅
T12n0374_p0512c29║   三藐三菩提故名無常。以 得無漏八 聖道故
T12n0374_p0513a01║   名為淨樂。善男子。若如是知。是知涅槃不名
T12n0374_p0513a02║   佛性如來法僧 實相虛空。
T12n0374_p0513a03║   云 何 菩薩知於佛性。佛性有六 。何 等為六 。一
T12n0374_p0513a04║   常二 淨三實四善五 當見六 真。復有七事 。一
T12n0374_p0513a05║   者可證餘六 如上。是名菩薩知於佛性
T12n0374_p0513a06║   云 何 菩薩知如來相。如來即是覺相善相。常
T12n0374_p0513a07║   樂我淨解脫真實示道可見。是名菩薩知如
T12n0374_p0513a08║   來相。
T12n0374_p0513a09║   云 何 菩薩知於法相。法者。若善不善。若常不
T12n0374_p0513a10║   常若樂不樂。若我無我若淨不淨。若知不知
T12n0374_p0513a11║   若解不解。若真不真若修 不修 。若師非師若
T12n0374_p0513a12║   實不實。是名菩薩知於法相。
T12n0374_p0513a13║   云 何 菩薩知於僧 相。僧 者若常樂我淨是弟
T12n0374_p0513a14║   子相可見之 相。善真不。實何 以 故。一 切聲
T12n0374_p0513a15║   聞得佛道故。何 故名真。悟法性故。是名菩薩
T12n0374_p0513a16║   知於僧 相。
T12n0374_p0513a17║   云 何 菩薩知於實相。實相者。若常無常若樂
T12n0374_p0513a18║   無樂。若我無我若淨無淨。若善不善若有若
T12n0374_p0513a19║   無。若涅槃非涅槃。若解脫非解脫。若知不知
T12n0374_p0513a20║   若斷不斷。若證不證若修 不修 。若見不見。是
T12n0374_p0513a21║   名實相。非是涅槃佛性如來法僧 虛空。是名
T12n0374_p0513a22║   菩薩因修 如是大涅槃故。知於涅槃佛性如
T12n0374_p0513a23║   來法僧 實相虛空等法差別 之 相。
T12n0374_p0513a24║   善男子。菩薩摩訶薩修 大涅槃微妙經典 。不
T12n0374_p0513a25║   見虛空。何 以 故。佛及菩薩雖有五 眼所不見
T12n0374_p0513a26║   故。惟有慧眼乃能見之 。慧眼所見無法可見。
T12n0374_p0513a27║   故名為見。若是無物名虛空者。如是虛空乃
T12n0374_p0513a28║   名為實。以 是實故則 名常無。以 常無故無樂
T12n0374_p0513a29║   我淨。善男子。空名無法無法名空。譬如世 間
T12n0374_p0513b01║   無物名空。虛空之 性亦復如是。無所有故名
T12n0374_p0513b02║   為虛空。善男子。眾生之 性與虛空性俱 無實
T12n0374_p0513b03║   性。何 以 故。如人說言。除滅有物然後作空。而
T12n0374_p0513b04║   是虛空實不可作。何 以 故。無所有故。以 無有
T12n0374_p0513b05║   故當知無空。是虛空性若可作者則 名無常。
T12n0374_p0513b06║   若無常者不名虛空。善男子。如世 間人說言
T12n0374_p0513b07║   虛空無色無礙常不變易。是故世 稱虛空之
T12n0374_p0513b08║   法為第五 大。善男子。而是虛空實無有性。
T12n0374_p0513b09║   以 光 明故故名虛空。實無虛空。猶如世 諦實
T12n0374_p0513b10║   無其性。為眾生故說有世 諦。善男子。涅槃之
T12n0374_p0513b11║   體亦復如是無有住 處。直是諸佛斷煩惱處
T12n0374_p0513b12║   故名涅槃。涅槃即是常樂我淨。涅槃雖樂非
T12n0374_p0513b13║   是受樂。乃是上妙寂滅之 樂。諸佛如來有二
T12n0374_p0513b14║   種樂。一 寂滅樂。二 覺知樂。實相之 體有三種
T12n0374_p0513b15║   樂。一 者受樂。二 寂滅樂。三覺知樂。佛性一
T12n0374_p0513b16║   樂以 當見故。得阿耨多羅三藐三菩提時名
T12n0374_p0513b17║   菩提樂。
T12n0374_p0513b18║   爾時光 明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛
T12n0374_p0513b19║   言。世 尊。若煩惱斷處是涅槃者。是事 不然。何
T12n0374_p0513b20║   以 故。如來往昔初 成佛道至尼連禪河邊。爾
T12n0374_p0513b21║   時魔王與其眷屬到 於佛所。而作是言。世 尊。
T12n0374_p0513b22║   涅槃時到 何 故不入 。佛告魔王。我今未有多
T12n0374_p0513b23║   聞弟子善持禁戒聰明利 智能化眾生。是故
T12n0374_p0513b24║   不入 。若言煩惱斷滅之 處是涅槃者。諸菩薩
T12n0374_p0513b25║   等於無量劫 已斷煩惱。何 故不得稱為涅槃。
T12n0374_p0513b26║   俱 是斷處何 緣獨稱諸佛有之 菩薩無耶。
T12n0374_p0513b27║   若斷煩惱非涅槃者。何 故如來昔告生名婆
T12n0374_p0513b28║   羅門言。我今此身即是涅槃。如來昔時在毘
T12n0374_p0513b29║   舍離國。魔復啟請。如來。昔以 未有弟子多聞
T12n0374_p0513c01║   持戒聰明利 智能化眾生不入 涅槃。今已具
T12n0374_p0513c02║   足何 故不入 。如來爾時即告魔言。汝今莫生
T12n0374_p0513c03║   悒遲之 想。却後三月吾當涅槃。世 尊。若使
T12n0374_p0513c04║   滅度非涅槃者。何 故如來。自期三月當般涅
T12n0374_p0513c05║   槃。世 尊。若斷煩惱是涅槃者。如來往昔初 在
T12n0374_p0513c06║   道場菩提樹下。斷煩惱時便 是涅槃。何 故復
T12n0374_p0513c07║   言却後三月當般涅槃。世 尊。若使爾時是涅
T12n0374_p0513c08║   槃者。云 何 方為拘尸那城諸力 士等。說言後
T12n0374_p0513c09║   夜當般涅槃。如來誠實。云 何 出是虛妄之
T12n0374_p0513c10║   言。
T12n0374_p0513c11║   爾時世 尊。告光 明遍照高貴德王菩薩摩訶
T12n0374_p0513c12║   薩言。善男子。若言如來得廣長舌。當知如來
T12n0374_p0513c13║   於無量劫 已離妄語。一 切諸佛及諸菩薩。凡
T12n0374_p0513c14║   所發言誠諦無虛。善男子。如汝所言。波旬往
T12n0374_p0513c15║   昔啟請於我入 涅槃者。善男子。而是魔王真
T12n0374_p0513c16║   實不知涅槃定相。何 以 故。波旬意謂。不化
T12n0374_p0513c17║   眾生默然而住 便 是涅槃。善男子。譬如世 人
T12n0374_p0513c18║   見人不言無所造作。便 謂是人如死無異。魔
T12n0374_p0513c19║   王波旬亦復如是。意謂如來不化眾生默無
T12n0374_p0513c20║   所說。便 謂如來入 般涅槃。善男子。如來不
T12n0374_p0513c21║   說佛法眾僧 無差別 相。惟說常住 清淨二 法
T12n0374_p0513c22║   無差別 耳。善男子。佛亦不說佛及佛性涅槃
T12n0374_p0513c23║   無差別 相。惟說常恒不變無差別 耳。善男子。
T12n0374_p0513c24║   佛亦不說涅槃實相無差別 相。惟說常有實
T12n0374_p0513c25║   不變易無差別 耳。善男子。爾時我諸聲聞弟
T12n0374_p0513c26║   子生於諍訟如拘睒彌。諸惡比丘違反我
T12n0374_p0513c27║   教多犯禁戒。受不淨物貪求利 養。向諸白衣
T12n0374_p0513c28║   而自讚歎我得無漏。謂須陀洹果乃至我得
T12n0374_p0513c29║   阿羅漢果。毀辱於他於佛法僧 戒律和上不
T12n0374_p0514a01║   生恭敬。公 於我前 言如是物佛所聽畜。如是
T12n0374_p0514a02║   等物佛不聽畜。我亦語言如是等物我實不
T12n0374_p0514a03║   聽。復反我言如是等物實是佛聽。如是惡人
T12n0374_p0514a04║   不信 我言。為是等故我告波旬。汝莫悒遲。
T12n0374_p0514a05║   却後三月當般涅槃。善男子。因如是等惡比
T12n0374_p0514a06║   丘故。令諸聲聞受學弟子不見我身不聞我
T12n0374_p0514a07║   法。便 言如來入 於涅槃。惟諸菩薩能見我身
T12n0374_p0514a08║   常聞我法。是故不言我入 涅槃。聲聞弟子雖
T12n0374_p0514a09║   復發言如來涅槃。而我實。不入 於涅槃。善男
T12n0374_p0514a10║   子。若我所有聲聞弟子說言如來入 涅槃者。
T12n0374_p0514a11║   當知是人非我弟子是魔伴 黨。邪見惡人非
T12n0374_p0514a12║   正見也。若言如來不入 涅槃。當知是人真我
T12n0374_p0514a13║   弟子非魔伴 黨。正見之 人非惡邪也。
T12n0374_p0514a14║   善男子。我初 不見弟子之 中有言如來不化
T12n0374_p0514a15║   眾生默然而住 名般涅槃也。善男子。譬如長
T12n0374_p0514a16║   者多有子息捨至他方。未得還頃諸子並 謂
T12n0374_p0514a17║   父已死矣。而是長者實亦不死。諸子顛倒皆
T12n0374_p0514a18║   生死想。聲聞弟子亦復如是不見我故。便 謂
T12n0374_p0514a19║   如來已於拘尸那城娑羅雙樹間而般涅槃。
T12n0374_p0514a20║   而我實不般涅槃也。聲聞弟子生涅槃想。善
T12n0374_p0514a21║   男子。譬如明燈有人覆之 。餘不知者謂燈已
T12n0374_p0514a22║   滅。而是明焰實亦不滅。以 不知故生於滅想。
T12n0374_p0514a23║   聲聞弟子亦復如是。雖有慧目以 煩惱覆。令
T12n0374_p0514a24║   心顛倒不見真身。而便 生於滅度之 想。而我
T12n0374_p0514a25║   實不取滅度也。
T12n0374_p0514a26║   善男子。如生盲人不見日月。以 不見故不知
T12n0374_p0514a27║   晝夜明闇之 相。以 不知故便 說無有日月之
T12n0374_p0514a28║   實。實有日月盲者不見。以 不見故生於倒想
T12n0374_p0514a29║   言無日月。聲聞弟子亦復如是。如彼生盲不
T12n0374_p0514b01║   見如來。便 謂如來入 於涅槃。如來實不入 於
T12n0374_p0514b02║   涅槃。以 倒想故生如是心。善男子。譬如雲霧
T12n0374_p0514b03║   覆蔽日月。癡人便 言無有日月。日月實有直
T12n0374_p0514b04║   以 覆故眾生不見。聲聞弟子亦復如是。以 諸
T12n0374_p0514b05║   煩惱覆智慧眼不見如來。便 言如來入 於滅
T12n0374_p0514b06║   度。善男子。真是如來現嬰兒行非滅度也。善
T12n0374_p0514b07║   男子。如閻浮提日入 之 時。眾生不見以 黑山
T12n0374_p0514b08║   障故。而是日性實無沒入 。眾生不見生沒入
T12n0374_p0514b09║   想。聲聞弟子亦復如是。為諸煩惱山所障故
T12n0374_p0514b10║   不見我身。以 不見故便 於如來生滅度想。而
T12n0374_p0514b11║   我實不趣滅度也。
T12n0374_p0514b12║   是故我於毘舍離國告波旬言。却後三月我
T12n0374_p0514b13║   當涅槃。善男子。如來玄見迦葉菩薩却後三
T12n0374_p0514b14║   月善根當熟。亦見香山須跋陀羅竟安居已
T12n0374_p0514b15║   當至我所。是故我告魔王波旬。却後三月當
T12n0374_p0514b16║   般涅槃。善男子。有諸力 士其數五 百。終竟三
T12n0374_p0514b17║   月亦當得發阿耨多羅三藐三菩提心。我為
T12n0374_p0514b18║   是故告波旬言。却後三月當般涅槃。善男子。
T12n0374_p0514b19║   純陀等輩及五 百梨車菴羅果女。却後三月
T12n0374_p0514b20║   無上道心善根成熟。為是等故我告波旬。却
T12n0374_p0514b21║   後三月當般涅槃。善男子。須那剎多親近外
T12n0374_p0514b22║   道尼乾子等。我為說法滿十二 年。彼人邪見
T12n0374_p0514b23║   不信 不受。我知是人邪見根栽。却後三月定
T12n0374_p0514b24║   可斫伐 。我為是故告波旬言。却後三月當般
T12n0374_p0514b25║   涅槃。
T12n0374_p0514b26║   善男子。何 因緣故我於往昔尼連河邊告魔
T12n0374_p0514b27║   波旬。我今未有多智弟子。是故不得入 涅槃
T12n0374_p0514b28║   者。我時欲為五 比丘等於波羅[木*奈]轉法輪故。
T12n0374_p0514b29║   復次欲為五 比丘等。所謂耶奢富那毘摩羅
T12n0374_p0514c01║   闍憍梵波提須婆睺。次復欲為郁伽 長者等
T12n0374_p0514c02║   五 十人。次復欲為摩伽 陀國頻婆娑羅王等
T12n0374_p0514c03║   無量人天。次復欲為優 樓頻螺迦葉門徒五
T12n0374_p0514c04║   百比丘。次復欲為那提迦葉伽 耶迦葉兄 弟
T12n0374_p0514c05║   二 人及五 百弟子。次復欲為舍利 弗目犍連
T12n0374_p0514c06║   等二 百五 十比丘轉妙法輪。是故我告魔王
T12n0374_p0514c07║   波旬不般涅槃。
T12n0374_p0514c08║   善男子。有名涅槃非大涅槃。云 何 涅槃非大
T12n0374_p0514c09║   涅槃。不見佛性而斷煩惱是名涅槃非大涅
T12n0374_p0514c10║   槃。以 不見佛性故。無常無我惟有樂淨。以 是
T12n0374_p0514c11║   義故。雖斷煩惱不得名為大般涅槃也。若見
T12n0374_p0514c12║   佛性能斷煩惱。是則 名為大涅槃也。以 見佛
T12n0374_p0514c13║   性故得名為常樂我淨。以 是義故。斷除煩惱
T12n0374_p0514c14║   亦得稱為大般涅槃。
T12n0374_p0514c15║   善男子。涅者言不。槃者言織。不織之 義名
T12n0374_p0514c16║   為涅槃。槃又言覆。不覆之 義乃名涅槃。槃
T12n0374_p0514c17║   言去來。不去不來乃名涅槃。槃者言取。不取
T12n0374_p0514c18║   之 義乃名涅槃。槃言不定。定無不定乃名涅
T12n0374_p0514c19║   槃。槃言新故。無新故義乃名涅槃。槃言障礙。
T12n0374_p0514c20║   無障礙義乃名涅槃。善男子。有憂羅迦迦毘
T12n0374_p0514c21║   羅弟子等言。槃者名相。無相之 義乃名涅槃。
T12n0374_p0514c22║   善男子。槃者言有。無有之 義乃名涅槃。槃名
T12n0374_p0514c23║   和合。無和合義乃名涅槃。槃者言苦。無苦之
T12n0374_p0514c24║   義乃名涅槃。善男子。斷煩惱者不名涅槃。不
T12n0374_p0514c25║   生煩惱乃名涅槃。善男子。諸佛如來煩惱不
T12n0374_p0514c26║   起是名涅槃。所有智慧於法無礙是為如來。
T12n0374_p0514c27║   如來非是凡夫聲聞緣覺菩薩。是名佛性。如
T12n0374_p0514c28║   來身心智慧遍滿無量無邊阿僧 祇土無所障
T12n0374_p0514c29║   礙。是名虛空。如來常住 無有變易。名曰實相。
T12n0374_p0515a01║   以 是義故如來實不畢竟涅槃。是名菩薩修
T12n0374_p0515a02║   大涅槃微妙經典 。具 足成就第七功 德
T12n0374_p0515a03║   復次善男子。云 何 菩薩摩訶薩修 大涅槃微
T12n0374_p0515a04║   妙經典 。具 足成就第八 功 德。善男子。菩薩摩
T12n0374_p0515a05║   訶薩修 大涅槃。除斷五 事 遠離五 事 。成就六
T12n0374_p0515a06║   事 。修 習五 事 。守護一 事 。親近四事 。信 順一
T12n0374_p0515a07║   實。心善解脫慧善解脫。
T12n0374_p0515a08║   善男子。云 何 菩薩除斷五 事 。所謂五 陰。色受
T12n0374_p0515a09║   想行識。所言陰者其義何 。謂能令眾生生死
T12n0374_p0515a10║   相續不離重檐。分散聚合三世 所攝。求其義
T12n0374_p0515a11║   理了 不可得。以 是諸義故名為陰。菩薩摩訶
T12n0374_p0515a12║   薩雖見色陰不見其相。何 以 故。於十色中推
T12n0374_p0515a13║   求其性悉不可得。為世 界故說言為陰。受有
T12n0374_p0515a14║   百八 。雖見受陰初 無受相。何 以 故。受雖百八
T12n0374_p0515a15║   理無定實。是故菩薩不見受陰。想行識等亦
T12n0374_p0515a16║   復如是。菩薩摩訶薩深見五 陰。是生煩惱之
T12n0374_p0515a17║   根本也。以 是義故方便 令斷。
T12n0374_p0515a18║   云 何 菩薩遠離五 事 。所謂五 見。何 等為五 。一
T12n0374_p0515a19║   者身見。二 者邊見。三者邪見。四者戒取。五 者
T12n0374_p0515a20║   見取。因是五 見生六 十二 見。因是諸見生死
T12n0374_p0515a21║   不絕。是故菩薩防之 不近。
T12n0374_p0515a22║   云 何 菩薩成就六 事 。謂六 念處何 等為六 。一
T12n0374_p0515a23║   者念佛。二 者念法三者念僧 。四者念天。五 者
T12n0374_p0515a24║   念施六 者念戒是名菩薩成就六 事 。
T12n0374_p0515a25║   云 何 菩薩修 習五 事 。所謂五 定。一 者知定。二
T12n0374_p0515a26║   者寂定三者身心受快樂定四者無樂定。五
T12n0374_p0515a27║   者首楞嚴定。修 習如是五 種定心。則 得近於
T12n0374_p0515a28║   大般涅槃。是故菩薩勤 心修 習。
T12n0374_p0515a29║   云 何 菩薩守護一 事 。謂菩提心。菩薩摩訶薩
T12n0374_p0515b01║   常勤 守護是菩提心。猶如世 人守護一 子。亦
T12n0374_p0515b02║   如瞎者護餘一 目。如行壙野守護導者。菩薩
T12n0374_p0515b03║   守護菩提之 心。亦復如是。因護如是菩提心
T12n0374_p0515b04║   故得阿耨多羅三藐三菩提。因得阿耨多羅
T12n0374_p0515b05║   三藐三菩提故常樂我淨具 足而有。即是無
T12n0374_p0515b06║   上大般涅槃。是故菩薩守護一 法。
T12n0374_p0515b07║   云 何 菩薩親近四事 。謂四無量心。何 等為四。
T12n0374_p0515b08║   一 者大慈。二 者大悲。三者大喜。四者大捨。因
T12n0374_p0515b09║   是四心能令無量無邊眾生發菩提心。是故
T12n0374_p0515b10║   菩薩繫心親近。云 何 菩薩信 順一 實。菩薩了
T12n0374_p0515b11║   知一 切眾生皆歸一 道。一 道者謂大乘也。諸
T12n0374_p0515b12║   佛菩薩為眾生故分之 為三。是故菩薩信 順
T12n0374_p0515b13║   不逆。
T12n0374_p0515b14║   云 何 菩薩心善解脫。貪恚癡心永斷滅故。是
T12n0374_p0515b15║   名菩薩心善解脫。
T12n0374_p0515b16║   云 何 菩薩慧善解脫。菩薩摩訶薩於一 切法
T12n0374_p0515b17║   知無障礙。是名菩薩慧善解脫。因慧解脫昔
T12n0374_p0515b18║   所不聞而今得聞。昔所不見而今得見。昔所
T12n0374_p0515b19║   不到 而今得到 。爾時光 明遍照高貴德王菩
T12n0374_p0515b20║   薩摩訶薩言。世 尊。如佛所說心解脫者。是義
T12n0374_p0515b21║   不然。何 以 故。心本無繫。所以 者何 。是心本性
T12n0374_p0515b22║   不為貪欲瞋恚愚癡諸結所繫若本無繫。云
T12n0374_p0515b23║   何 而言心善解脫。世 尊。若心本性不為貪結
T12n0374_p0515b24║   之 所繫者。何 等因緣而能得繫如人搆角本
T12n0374_p0515b25║   無乳 相。雖如功 力 乳 無由出。搆乳 之 者不得
T12n0374_p0515b26║   如是加 功 雖少乳 則 多出。心亦如是。本無貪
T12n0374_p0515b27║   者今云 何 有。若本無貪後方有者。諸佛菩薩
T12n0374_p0515b28║   本無貪相今悉應有。世 尊。譬如石女本無子
T12n0374_p0515b29║   相。雖加 功 力 無量因緣子不可得心亦如是
T12n0374_p0515c01║   本無貪相。雖造眾緣貪無由生。世 尊。如攢
T12n0374_p0515c02║   濕木火不可得。心亦如是。雖復攢求貪不可
T12n0374_p0515c03║   得。云 何 貪結能繫於心。世 尊。譬如押沙油
T12n0374_p0515c04║   不可得。心亦如是雖復押之 貪不可得。當知
T12n0374_p0515c05║   貪心二 理各異。設復有之 何 能污心。世 尊譬
T12n0374_p0515c06║   如有人安橛於空終不得住 。安貪於心亦復
T12n0374_p0515c07║   如是。種種因緣不能令貪繫縛於心。世 尊。若
T12n0374_p0515c08║   心無貪名解脫者。諸佛菩薩何 故不拔虛空
T12n0374_p0515c09║   中刺。世 尊。過去世 心不名解脫。未來世 心亦
T12n0374_p0515c10║   無解脫。現在世 心不與道共。何 等世 心名得
T12n0374_p0515c11║   解脫。世 尊。如過去燈不能滅闇。未來世 燈亦
T12n0374_p0515c12║   不滅闇。現在世 燈復不滅闇。何 以 故。明之 與
T12n0374_p0515c13║   闇二 不並 故。心亦如是。云 何 而言心得解脫。
T12n0374_p0515c14║   世 尊。貪亦是有。若貪無者。見女相時不應生
T12n0374_p0515c15║   貪。若因女相而得生者。當知是貪真實而有。
T12n0374_p0515c16║   以 有貪故墮三惡道。世 尊。譬如有人見畫女
T12n0374_p0515c17║   像 亦復生貪。以 生貪故得種種罪。若本無貪
T12n0374_p0515c18║   云 何 見畫而生於貪。若心無貪。云 何 如來說
T12n0374_p0515c19║   言菩薩心得解脫。若心有貪。云 何 見相然後
T12n0374_p0515c20║   方生。不見相者則 不生也。我今現見有惡果
T12n0374_p0515c21║   報。當知有貪瞋恚愚癡亦復如是。世 尊。譬
T12n0374_p0515c22║   如眾生有身無我而諸凡夫橫計我想。雖有
T12n0374_p0515c23║   我想不墮三惡。云 何 貪者於無女相而起女
T12n0374_p0515c24║   想墮三惡道。世 尊譬如攢木而生於火。然
T12n0374_p0515c25║   是火性眾緣中無。以 何 因緣而得生耶。世 尊。
T12n0374_p0515c26║   貪亦如是色中無貪。香味觸法亦復無貪。云
T12n0374_p0515c27║   何 於色香味觸法生於貪耶。若眾緣中悉無
T12n0374_p0515c28║   貪者。云 何 眾生獨生於貪。諸佛菩薩而不生
T12n0374_p0515c29║   耶。世 尊心亦不定。若心定者。無有貪欲瞋
T12n0374_p0516a01║   恚愚癡。若不定者。云 何 而言心得解脫。貪亦
T12n0374_p0516a02║   不定。若不定者。云 何 因之 生三惡趣。貪者境
T12n0374_p0516a03║   界二 俱 不定。何 以 故。俱 緣一 色或生於貪或
T12n0374_p0516a04║   生於瞋或生愚癡。是故貪者及與境界二 俱
T12n0374_p0516a05║   不定。若俱 不定。何 故如來說言菩薩修 大涅
T12n0374_p0516a06║   槃心得解脫。
T12n0374_p0516a07║   爾時世 尊告光 明遍照高貴德王菩薩摩訶
T12n0374_p0516a08║   薩言。善哉善哉。善男子。心亦不為貪結所
T12n0374_p0516a09║   繫亦非不繫。非是解脫非不解脫。非有非無。
T12n0374_p0516a10║   非現在非過去非未來。何 以 故。善男子。一 切
T12n0374_p0516a11║   諸法無有自性故。善男子。有諸外道作如是
T12n0374_p0516a12║   言。因緣和合則 有果生。若眾緣中本無生性
T12n0374_p0516a13║   而能生者。虛空不生亦應生果。虛空不生非
T12n0374_p0516a14║   是因故。以 眾緣中本有果性。是故合集而得
T12n0374_p0516a15║   生果。所以 者何 。如提婆達欲造牆壁。則 取泥
T12n0374_p0516a16║   土不取彩色。欲造畫像 則 集彩色不取草木。
T12n0374_p0516a17║   作衣取縷不取泥木。作舍取泥不取縷線。以
T12n0374_p0516a18║   人取故當知是中各能生果以 能生果故當
T12n0374_p0516a19║   知因中必先有性。若無性者一 物之 中應當
T12n0374_p0516a20║   出生一 切諸物。若是可取可作可出。當知是
T12n0374_p0516a21║   中必先有果。若無果者人則 不取不作不出。
T12n0374_p0516a22║   惟有虛空無取無作故能出生一 切萬物。以
T12n0374_p0516a23║   有因故如尼拘陀子作尼拘陀樹。乳 有醍醐
T12n0374_p0516a24║   縷中有布泥中有瓶。善男子。一 切凡夫無明
T12n0374_p0516a25║   所盲作是定說。色有著義心有貪性。復言凡
T12n0374_p0516a26║   夫心有貪性亦解脫性。遇貪因緣心則 生貪。
T12n0374_p0516a27║   若遇解脫心則 解脫。雖作此說是義不然。有
T12n0374_p0516a28║   諸凡夫復作是言。一 切因中悉無有果。因有
T12n0374_p0516a29║   二 種。一 者微細。二 者麁大。細即是常麁則 無
T12n0374_p0516b01║   常。從微細因轉成麁因。從此麁因轉復成果。
T12n0374_p0516b02║   麁無常故果亦無常。善男子。有諸凡夫復作
T12n0374_p0516b03║   是言。心亦無因貪亦無因。以 時節故則 生貪
T12n0374_p0516b04║   心。如是等輩。以 不能知心因緣故。輪迴六 趣
T12n0374_p0516b05║   具 受生死。善男。子譬如枷犬繫之 於柱。終日
T12n0374_p0516b06║   繞柱不能得離。一 切凡夫亦復如是。被無明
T12n0374_p0516b07║   枷繫生死柱。繞二 十五 有不能得離。善男子。
T12n0374_p0516b08║   譬如有人墮於圊廁。既得出已而復還入 。如
T12n0374_p0516b09║   人病差還為病因。如人涉路值空曠處既得
T12n0374_p0516b10║   過已而復還來。又如淨洗還塗泥土。一 切凡
T12n0374_p0516b11║   夫亦復如是。已得解脫無所有處。唯未得脫
T12n0374_p0516b12║   非非想處。而復還來至三惡趣。何 以 故。一 切
T12n0374_p0516b13║   凡夫惟觀於果不觀因緣。如犬逐塊不逐於
T12n0374_p0516b14║   人。凡夫之 人亦復如是。惟觀於果不觀因緣。
T12n0374_p0516b15║   以 不觀故從非想退還三惡趣。
T12n0374_p0516b16║   善男子。諸佛菩薩終不定說因中有果因中
T12n0374_p0516b17║   無果。及有無果非有非無果。若言因中先定
T12n0374_p0516b18║   有果及定無果。定有無果定非有非無果。當
T12n0374_p0516b19║   知是等皆魔伴 黨繫屬於魔即是愛人。如是
T12n0374_p0516b20║   愛人不能永斷生死繫縛。不知心相及以 貪
T12n0374_p0516b21║   相。善男子。諸佛菩薩顯示中道。何 以 故。雖說
T12n0374_p0516b22║   諸法非有非無而不決定。所以 者何 。因眼因
T12n0374_p0516b23║   色因明因心因念識則 得生。是識決定不在
T12n0374_p0516b24║   眼中色中明中心中念中。亦非中間非有非
T12n0374_p0516b25║   無。從緣生故名之 為有。無自性故名之 為無。
T12n0374_p0516b26║   是故如來說言諸法非有非無。善男子。諸佛
T12n0374_p0516b27║   菩薩終不定說心有淨性及不淨性。淨不淨
T12n0374_p0516b28║   性心無住 處故。從緣生貪故說非無。本無
T12n0374_p0516b29║   貪性故說非有。善男子。從因緣故心則 生貪。
T12n0374_p0516c01║   從因緣故心則 解脫。善男子。因緣有二 。一 者
T12n0374_p0516c02║   隨於生死。二 者隨大涅槃。
T12n0374_p0516c03║   善男子。有因緣故心共貪生共貪俱 滅。有共
T12n0374_p0516c04║   貪生不共貪滅。有不共貪生共貪俱 滅。有不
T12n0374_p0516c05║   共貪生不共貪滅。
T12n0374_p0516c06║   云 何 心共貪生共貪俱 滅。善男子。若有凡夫
T12n0374_p0516c07║   未斷貪心修 習貪心。如是之 人心共貪生心
T12n0374_p0516c08║   共貪滅。一 切眾生不斷貪心。心共貪生心共
T12n0374_p0516c09║   貪滅。如欲界眾生一 切皆有初 地味禪。若修
T12n0374_p0516c10║   不修 常得成就。遇因緣故即便 得之 。言因緣
T12n0374_p0516c11║   者謂火災也。一 切凡夫亦復如是。若修 不修
T12n0374_p0516c12║   心共貪生心共貪滅。何 以 故。不斷貪故
T12n0374_p0516c13║   云 何 心共貪生不共貪滅。聲聞弟子有因緣
T12n0374_p0516c14║   故生於貪心。畏貪心故修 白骨觀。是名心共
T12n0374_p0516c15║   貪生不共貪滅。復有心共貪生不共貪滅。如
T12n0374_p0516c16║   聲聞人未證四果。有因緣故生於貪心。證四
T12n0374_p0516c17║   果時貪心得滅。是名心共貪生不共貪滅。菩
T12n0374_p0516c18║   薩摩訶薩得不動 地時。心共貪生不共貪滅。
T12n0374_p0516c19║   云 何 不共貪生共貪俱 滅。若菩薩摩訶薩斷
T12n0374_p0516c20║   貪心已。為眾生故示現有貪。以 示現故能令
T12n0374_p0516c21║   無量無邊眾生。諮受善法具 足成就。是名不
T12n0374_p0516c22║   共貪生共貪俱 滅。
T12n0374_p0516c23║   云 何 不共貪生不共貪滅。謂阿羅漢緣覺諸
T12n0374_p0516c24║   佛。除不動 地其餘菩薩。是名不共貪生不共
T12n0374_p0516c25║   貪滅。以 是義故。諸佛菩薩不決定說心性本
T12n0374_p0516c26║   淨性本不淨。善男子。是心不與貪結和合。亦
T12n0374_p0516c27║   復不與瞋癡和合。善男子。譬如日月雖為烟
T12n0374_p0516c28║   塵雲霧及羅睺羅之 所覆蔽。以 是因緣令諸
T12n0374_p0516c29║   眾生不能得見。雖不可見日月之 性終不與
T12n0374_p0517a01║   彼五 翳和合。心亦如是以 因緣故。生於貪結
T12n0374_p0517a02║   眾生雖說心與貪合。而是心性實不與合。若
T12n0374_p0517a03║   是貪心即是貪性。若是不貪即不貪性。不貪
T12n0374_p0517a04║   之 心不能為貪。貪結之 心不能不貪。善男子。
T12n0374_p0517a05║   以 是義故。貪欲之 結不能污心。諸佛菩薩永
T12n0374_p0517a06║   破貪結。是故說言心得解脫。一 切眾生從因
T12n0374_p0517a07║   緣故生於貪結。從因緣故心得解脫。
T12n0374_p0517a08║   善男子。譬如雪山懸峻之 處人與獼猴俱 不
T12n0374_p0517a09║   能行。或復有處獼猴能行人不能行。或復有
T12n0374_p0517a10║   處人與獼猴二 俱 能行。善男子。人與獼猴能
T12n0374_p0517a11║   行處者。如諸獵師純以 黐膠置之 案上用捕
T12n0374_p0517a12║   獼猴。獼猴癡故往手觸之 觸已粘手。欲脫手
T12n0374_p0517a13║   故以 脚踏之 脚復隨著。欲脫脚故以 口齧之
T12n0374_p0517a14║   口復粘著。如是五 處悉無得脫。於是獵師以
T12n0374_p0517a15║   杖貫之 負還歸家。雪山嶮處喻佛菩薩所得
T12n0374_p0517a16║   正道。獼猴者喻諸凡夫。獵師者喻魔波旬。黐
T12n0374_p0517a17║   膠者喻貪欲結。人與獼猴俱 不行者喻諸凡
T12n0374_p0517a18║   夫魔王波旬俱 不能行。獼猴能行人不能者。
T12n0374_p0517a19║   喻諸外道有智慧者。諸惡魔等雖以 五 欲不
T12n0374_p0517a20║   能繫縛。人與獼猴俱 能行者。一 切凡夫及魔
T12n0374_p0517a21║   波旬常處生死不能修 行。凡夫之 人五 欲所
T12n0374_p0517a22║   縛。令魔波旬自在將去。如彼獵師黐捕獼猴
T12n0374_p0517a23║   檐負歸家。
T12n0374_p0517a24║   善男子。譬如國王安住 己界身心安樂。若至
T12n0374_p0517a25║   他界則 得眾苦。一 切眾生亦復如是。若能自
T12n0374_p0517a26║   住 於己境界則 得安樂。若至他界則 遇惡魔
T12n0374_p0517a27║   受諸苦惱。自境界者謂四念處。他境界者謂
T12n0374_p0517a28║   五 欲也。云 何 名為繫屬於魔有諸眾生無常
T12n0374_p0517a29║   見常常見無常。苦見於樂樂見於苦。不淨見
T12n0374_p0517b01║   淨淨見不淨。無我見我我見無我。非實解脫
T12n0374_p0517b02║   橫見解脫。真實解脫見非解脫。非乘見乘乘
T12n0374_p0517b03║   見非乘。如是之 人名繫屬魔。繫屬魔者心不
T12n0374_p0517b04║   清淨。復次善男子。若見諸法真實是有總別
T12n0374_p0517b05║   定相。當知是人若見色時便 作色相。乃至見
T12n0374_p0517b06║   識亦作識相。見男男相見女女相。見日日相
T12n0374_p0517b07║   見月月相。見歲歲相見陰陰相。見入 入 相見
T12n0374_p0517b08║   界界相。如是見者名繫屬魔。繫屬魔者心
T12n0374_p0517b09║   不清淨。復次善男子。若見我是色。色中有我。
T12n0374_p0517b10║   我中有色。色屬於我乃至。見我是識。識中有
T12n0374_p0517b11║   我。我中有識。識屬於我。如是見者繫屬於魔
T12n0374_p0517b12║   非我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如來十
T12n0374_p0517b13║   二 部經。修 習種種外道典 籍。不修 出家寂滅
T12n0374_p0517b14║   之 法純營世 俗 在家之 事 。何 等名為在家事
T12n0374_p0517b15║   也。受畜一 切不淨之 物。奴婢田宅象馬車乘。
T12n0374_p0517b16║   駝驢鷄犬獼猴猪羊。種種穀麥。遠離師僧 親
T12n0374_p0517b17║   附白衣。違反聖教向諸白衣作如是言。佛聽
T12n0374_p0517b18║   比丘受畜種種不淨之 物。是名修 習在家之
T12n0374_p0517b19║   事 。有諸弟子不為涅槃。但 為利 養親近聽受
T12n0374_p0517b20║   十二 部經。招提僧 物及僧 鬘物。衣著食噉如
T12n0374_p0517b21║   自己有慳惜他家。及以 稱譽親近國王及諸
T12n0374_p0517b22║   王子。卜筮吉凶 推步盈虛。圍碁六 博摴蒱投
T12n0374_p0517b23║   壺。親近比丘尼及諸處女。畜二 沙彌常遊屠
T12n0374_p0517b24║   獵酤酒之 家。及旃陀羅所住 之 處。種種販賣
T12n0374_p0517b25║   手自作食。受使隣國通致信 命。如是之 人當
T12n0374_p0517b26║   知即是魔之 眷屬非我弟子。以 是因緣心共
T12n0374_p0517b27║   貪生心共貪滅。乃至癡心。共生共滅亦復如
T12n0374_p0517b28║   是。善男子。以 是因緣心性不淨亦非不淨。
T12n0374_p0517b29║   是故我說心得解脫。若有不受不畜一 切不
T12n0374_p0517c01║   淨之 物。為大涅槃受持讀誦十二 部經書寫
T12n0374_p0517c02║   解說。當知是等真我弟子。不行惡魔波旬境
T12n0374_p0517c03║   界。即是修 習三十七品。以 修 習故不共貪生
T12n0374_p0517c04║   不共貪滅是名菩薩修 大涅槃微妙經典 。具
T12n0374_p0517c05║   足成就第八 功 德。
T12n0374_p0517c06║   大般涅槃經卷第二 十五